قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 9 ] إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ( 9 ) القرآن يدل على الحقّ والصواب . و « أَقْوَمُ » : هنا بمعنى المستقيم الصحيح كأكبر بمعنى الكبير ؛ فالقرآن يدل على الحق والصواب ، ولكنّ الخلل من جهة المستدلّ لا الدليل ، إذ قد يكون الدليل ظاهرا ولكنّ المستدلّ معرض ، وبآداب النظر مخلّ ، فيكون العيب في تقصيره لا في قصور الدليل « 1 » . القرآن نور ؛ من استضاء به خلص من ظلمات جهله ، وخرج من غمار شكّه . ومن رمدت عيون نظره التبس رشده . ويقال الحول ضرره أشدّ من العمى ؛ لأنّ الأعمى يعلم أنه ليس يبصر فيتبع قائده ، ولكن الأحوال يتوهّم الشيء شيئين ، فهو بتخيّله وحسبانه يمارى من كان سليما . . كذلك المبتدع إذا سلك طريق الجدل ، ولم يضع النظر موضعه بقي في ظلمات جهله ، وصال بباطل دعواه على خصمه ، كما قيل : بأطراف المسائل كيف يأتي * - ولا أدرى لعمرك - مبطلوها ؟ قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 11 ] وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً ( 11 ) من الأدب في الدعاء ألّا يسأل العبد إلّا عند الحاجة « 2 » ، ثم ينظر فإنّ كان شئ لا يعنيه ألا يتعرّض له ؛ فإنّ في الخبر « 3 » : « من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه » . ثم من آداب الداعي إذا سأل من اللّه حاجته ورأى تأخيرا في الإجابة ألا يتّهم الحقّ - سبحانه - ويجب أن يعلم

--> ( 1 ) هذا نموذج مصغر لأسلوب القشيري الجدلي . ( 2 ) وردت ( نجاحه ) وهي خطأ في النسخ . ( 3 ) وردت ( الخير ) بالياء